A női dzsilbábnak a színe

---

Közölte Allah Küldöttének –Allah dicsérte és üdvözölte- a felesége, a hívők anyja, Aisha asszony: "A női hívők takarókkal bebugyolálva (مُتَلَفِّعَاتٍ بمُرُوطِهِنَّ) mindig elmentek a mecsetbe imádkozni hajnali imát, amit Allah Küldötte –Allah dicsérte és üdvözölte- tartott. Aztán, úgy mentek haza, hogy a világosodás kezdete ellenére sem ismert rájuk senki."[1]كُنَّ نِسَاءُ المُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَاةَ الفَجْرِ مُتَلَفِّعَاتٍ بمُرُوطِهِنَّ، ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إلى بُيُوتِهِنَّ حِينَ يَقْضِينَ الصَّلَاةَ، لا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الغَلَسِ .

Azt mondta a nagy tudós ibn Baz sejk: "Kérdem én, melyik az a szín, ami miatt hajnalban nem lehet látni a nőt, ha nem a fekete?" Tehát amikor befejezték az imát akkor még sötét volt, de éppen, hogy lehetett látni a világosodást, és az öltözékük fekete színe miatt nem lehetett észrevenni a hajnali imát éppen befejező nőket. Ez is azt bizonyítja, hogy a nők fekete ruhát hordtak. Az természetes, hogy ha a nők fekete ruhát vesznek fel, akkor hajnal kezdetén nem lehet észrevenni őket, de ha valami világos színű ruha lett volna rajtuk, akkor lehetett volna látni őket.

Azt mondta a hívők anyja Aisha asszony –Allahnak kedvezett-: "meséljek-e nektek a Prófétáról –szallallahu eleihi weszellem-, és rólam?" – "de, igen" feleltük mi. Más verzió szerint, hogy egy nap (محمَّدِ بن قيس بن مَخْرَمة بن المطَّلب) Mohamed bin Kays bin Makhrama bin al-Muttalib azt mondta: "meséljek-e nektek magamról, és anyámról?" Azt hittük, hogy az anyjáról akar beszélni, aki megszülte őt. Azt mondta, hogy Aisha –Allahnak kedvezett- azt mondta: "meséljek-e nektek magamról, és Allah Küldöttéről –Allah dicsérte és üdvözölte-" – "de, igen!" Feleltük mi. Erre azt mondta, hogy a hívők anyja azt mesélte: "amikor az én éjszakám következett, hogy a Próféta –szallallahu eleihi weszellem- nálam volt. Lehajolt, és levette a cipőjét, és a lába mellé tette, és levette a ruháját, és kiterítette az ágyára, és lefeküdt aludni. Nem maradt ott, csak egy ideig, amikor azt hitte, hogy elaludtam. Aztán lassan felvette a köpenyét, lassan felhúzta a szandálját, kinyitotta az ajtót, és kiment, és óvatosan zárta be az ajtót. Én pedig felvettem a khimart a fejemre, és felvettem a dzsilbábomat, majd utána eredtem. Követtem őt, amíg el nem ért al-Baki'-hoz. Felállt, és sokáig maradt állva, majd háromszor felemelte a kezét, majd elfordult, és én is elfordultam, aztán ő sietett, én is siettem, aztán ő futott, én is futottam, aztán még jobban futott, én is futottam még jobban, hazaérkezett, aztán megelőztem őt, és beléptem a házba. Alighogy lefeküdtem, belépett ő is, és azt mondta: '(ما لَكِ يا عَائِشُ) mi bajod van 'A-ish? Miért ver olyan gyorsan a szíved?' Azt feleltem: "Nincs semmi." Erre azt mondta: "vagy te mondod meg, vagy a Mindenható, és Mindentudó fogja megmondani nekem." Azt mondtam: "Ó, Allah Küldötte, apámat, és anyámat te érted áldoznám." Így hát elmondtam neki, hogy mit csináltam. Erre Allah Küldötte –Allah dicsérte és üdvözölte- azt mondta: "akkor te voltál az a feketeség, amit magam előtt láttam?" Azt feleltem: "Igen." Aztán a markával kicsit ütötte mellkasomat, ami fájt. Aztán azt mondta: "azt hiszed, hogy Allah és az Ő Küldötte igazságtalan lenne veled?" Aisha azt felelte: "Amit az emberek eltitkolnak, Allah tudja." – "Igen." Felelte, és azt mondta: "amikor észrevettél akkor jött hozzám Gábriel[2]. Hívott és elrejtőzött előled, én pedig válaszoltam neki és elrejtettem őt te előled. Nem lépett be hozzád, mivel levetkőztél. Azt hittem, elaludtál, ezért nem akartalak felébreszteni, és féltem, hogy magányosnak fogod érezni magad." Allah Küldötte –Allah dicsérte és üdvözölte- továbbá azt mondta neki: "a magasztos Allah azt parancsolja neked, hogy menned kell az al-baki'i[3] temetőnek a halottaihoz azért, hogy fohászkodj értük Allahnál!" Erre azt kérdeztem: "ó Allah Küldötte, mit mondjak nekik?" Erre azt mondta: mondd azt: "béke legyen veletek, ó temető lakói a hívők, és a muszlimok közül, és Allah irgalmazzon közülünk az előzőeken, és a későbbieken, és mi –ha Allah ezt akarja- követni fogunk benneteket."[4] Allah Küldötte –Allah dicsérte és üdvözölte- megtanította a feleségének, Aishának, hogy mit kell mondani, ha meglátogatja a sírt, ebben jel van arra, hogy a nőnek szabad meglátogatni a sírt.

Allah Küldöttének –Allah dicsérte és üdvözölte- a kérdése: "akkor te voltál az a feketeség, amit magam előtt láttam?" bebizonyítja, hogy Aisha asszony fekete ruhát hordott.

Al-Ifk nevezetű Prófétai beszéd[5]

Amikor a Prófétának –Allah dicsérte és üdvözölte- a feleségét Aisha asszonyt –Allahnak kedvezett- paráznasággal vádolták, majd a magasztos Allah ártatlanná nyilvánította őt a Koránban. Azt mondta Aisha asszony –Allahnak kedvezett-: "Amikor a Próféta –szallallahu eleihi weszellem- kiment portyázni, akkor mindig elvitte magával valamelyik feleségét. Sorsolást végzett úgy, hogy azt a feleségét viszi magával, akinek a nyilát kihúzza. Azt mondta Aisha asszony –Allahnak kedvezett-: "valamelyik portya végzése előtt sorsolt, és az én nyilamat húzta ki. Így elmentem a Prófétával –szallallahu eleihi weszellem-. Ez akkor volt miután a hidzsáb kötelezettsége kinyilatkoztatott. Beültem a hawdadzsomba[6], majd a katonák felemelték azt a teve hátára. Elindultunk, és amikor a Próféta –Allah dicsérte és üdvözölte befejezte a portyát, a karavánunk közeledett Medina városához. Eldöntötték, hogy haza indulunk. Akkor én elindultam a szükségletemet elvégezni, el is hagytam a hadsereget. Amikor befejeztem, akkor siettem vissza és közben a nyakláncom beakadt a faágba és elszakadt. Kezdtem keresni, és emiatt elkéstem. A katonák megfogták az üres hawdadzsomat, és felrakták az én tevém hátára. Mivel könnyűsúlyú vagyok, nem vették észre, hogy nem ülök benne, és elindultak. Megtaláltam a nyakláncomat és azonnal elindultam a hadsereg felé, de nem találtam ott senkit. Ott maradtam a helyemen, és nem mozdultam el onnan, mert úgy gondoltam, hogy amikor észreveszik, hogy nem vagyok ott, akkor visszajönnek értem. Miközben ültem, elálmosodtam, és elszunyókáltam. A hadsereg mögötti őr (صفوان بن المعطل بن رُبيعة السلمي الذكواني) Safwan ibn Muattal észrevett egy alvó ember feketeségét. Amikor közeledett hozzám, akkor rám ismert, mert látott engem a hidzsáb kötelezettsége előtti időszakban. Akkor rögtön khimarommal eltakartam az arcomat. Esküszöm Allahra, hogy egy szót sem szólt hozzám, és nem hallottam tőle egy szót sem. Leültette a tevéjét, és én rászálltam a hátára, utána vezette a tevéjét, amíg nem érkeztünk a hadsereghez."[7]

Ez a Prófétai beszéd bebizonyítja, hogy a nőnek takarnia kell az arcát az idegen férfiak előtt, és hogy Aisha asszony –a hívők anyja- fekete dzsilbábot hordott, hiszen az őr észrevette egy alvó ember feketeségét.

Ebből az következik, hogy a Prófétának, és a kortársainak a feleségei, és azok, akik elvándoroltak, és az Anszar, mind fekete ruhával öltözködtek, ha kimentek az utcára. A bizonyítékok pedig nagyon világosak.

Kedves muszlim testvérem, ha ezt betartod, akkor ezzel követed a hajdan volt jó, és tisztes muszlim asszonyoknak a példáját, és ezzel a Próféta –szallallahu eleihi weszellem- tisztes feleségének Aisha asszonynak, és a többi tisztes feleségének a példáját. Ezzel az (الانصار) al-Anszar, és az (المهاجرين) al-Muhadzsirin tisztes asszonyainak a példáját követed.

Ha a legmagasabb, és a legszebb Mennyországba, az al-Firdauszba[8] szeretnél belépni, akkor tudd meg, hogy nem lépsz be oda csakúgy, hogy (عائشة) Aisha-val, (صفية) Safiyya-val, (اسماء) Asmaa-val, (سُمَيَّة) Sumayya-val és a többi hajdanvolt igaz, és hívő asszonyokkal együtt. Ha szeretnél belépni a legmagasabb Mennyországba, al-Firdauszba, akkor kövesd az ő példájukat mindenben, és távolodj el a te kedved követésétől, és az ettől eltérő véleményű nők követésétől, és ne a könnyebb utat válaszd, hanem a nehezebbet, és a jót!

Tehát te, Allah szolgája, óvakodj az Urad szerinti tettekkel, és vigyázz magadra, mint, ahogy egy drága gyémántra vigyáznál, amit nem láthat, és nem szerezhet senki, csak jogosan.

Honnan származik a dzsilbáb, és a khimar

A dzsilbáb nem egy népi arab öltözék, hanem ez egy muszlim öltözék, és nem fogható egy nemzethez. Amikor Allah Küldöttére –szallallahu eleihi weszellem- kinyilatkoztatott a fátylas koránidézet, és a nőknek kötelezővé vált a kendő felvétele, akkor a hívő nők kötelezték magukat a magasztos Allah parancsára, és azt láttad, hogy minden hívő nő felvette a khimart. Így viselkedik a hívő ember, amikor hallja Allah parancsát. Amikor kinyilatkoztatott ez a koránidézet: "És mondd a hívő nőknek, hogy süssék le a tekintetüket, ügyeljenek a szemérmükre és ne mutassák a díszeiket, csupán azt, ami látható és khimarjaikkal takarják el a látszódó testrészeiket és ne mutassák a díszeiket…" (Korán... 24:31), akkor a nők minden vita nélkül felvették a dzsilbábot, és a khimart. Ez egy nagy bizonyíték azoknak, akik azt koholják, hogy ez az öltözék arab öltözék. Ezzel félre akarják vezetni a muszlimokat, és fokozatosan eltávolítani őket a vallásuktól. Tehát kedves női testvérem, a dzsilbáb eredete a Koránból származik, és ez a muszlim nőknek az öltözéke, és nem kell koholmányokat, és hazugságokat terjeszteni ezzel kapcsolatban.

Az ajánlatos szín a férfiaknak

Allah Küldötte –Allah dicsérte és üdvözölte- a fehér színt ajánlotta, hiszen azt mondta: "vegyétek fel a fehér színű ruhákat, mert tisztább, és jobb, és tekerjétek vele a halottaitokat!"[9] البسوا ثياب البياض، فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم Azt mondta (البراء بن عازب) al-Baraa bin Azib –Allahnak kedvezett-: "Láttam a Prófétát –szallallahu eleihi weszellem- úgy, hogy a haja a füléig ért, és volt rajta (حلة حمراء) vörös abaya. Életemben nem láttam ennél szebbet"[10] رَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وَعليهِ حُلَّةٌ حَمراءُ مُترجِّلًا، لَم أَرَ قَبلَه وَلا بَعدَه أَحدًا هوَ أَجمَلُ مِنهُ.

Azt mondta (ابن القيم) ibn al-Kayyim, hogy néhány tudós felveszi a vörös abaját, mert azt hiszi, hogy ez a Szunnából van, pedig tévednek, mert a vörös abaya, amiről szól a prófétai beszéd, az a jemeni abaya, és a jemeni vörös abaya nem teljesen vörössel festik, hanem más színekkel összekeverik. Ugyanezt mondta at-Tabari.

A legjobb ruha a muszlim nőnek az a ruha, amely nem hívja fel magára az férfiak figyelmét, és nem ejti őket kísértésbe, mert azt mondja Allah a Koránban: "Így érhető el leginkább az, hogy elismertessenek, és ne zaklattassanak."[11] (Korán... 33:59). Lehet látni az utcán olyan nőket, akik a testüket takarják el, és közben szűk nadrágban vannak, és ez ellenkezik a magasztos Allahnak a parancsával. A legjobb szín, amit a nők az utcán felvesznek, a fekete szín, mert ez a szahabiyyet-nak[12] az öltözéke. Ez nem azt jelenti, hogy a többi szín tilos. Csak ajánlatos az utcán a fekete színű ruha, és otthon azt a színt veszi fel, amit szeretne.

Subhanallah, Allah Küldötte –Allah dicsérte és üdvözölte- több beszédében a varjakhoz hasonlítja a nőket. Ebben a hasonlításban nem csak a varjú alakját értjük, hanem a színét is.

"Allah Küldöttének a kísérletével voltunk –szallallahu eleihi weszellem- (بمرِّ الظهرانِ) marra az-zahran-ban, közben sok varjú átment felettünk közöttük egy, akinek a színe fényes fekete, és vörös az orra, és a lába, erre azt mondta, hogy a nők közül nem lép be a Mennyországba, csak az, aki olyan, mint ez az egy varjú a sok közül."[13] كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بمرِّ الظهرانِ فإذا بغربانٍ كثيرةٍ فيها غرابٌ أعصمُ أحمرُ المنقارِ فقال: لا يدخلُ الجنةَ من النساءِ إلا مثلَ هذا الغرابِ في هذه الغربانِ Ennek az egy varjúnak a neve magyarul: havasi varjú.

Ez a prófétai beszéd azt jelenti, hogy a nők közül kevesen lépnek be a Mennyországba, mint a sok varjú közül, az az egy.

Nem szabad a nőnek kimenni a házából, olyan ruhával, amely ékesítve, és díszítve van, amellyel felhívja az idegen férfiak figyelmét, izgatja és kísértésbe viszi őket. Ezzel magát is veszély elé teszi ki.

A muszlim nő fekete öltözéke nem kötelező, tehát ha más színben öltözik, akkor olyan színű öltözék legyen rajta, ami nem hívja fel az idegen férfiaknak a figyelmét, és nem viszi őket kísértésbe. A nők nem azért veszik fel a feketét, mert ezt kell felvenni, hanem azért, mert ezzel nem hívják fel magukra a figyelmet.

Abu Dawudtól származó Prófétai beszéd, hogy a Próféta, és a kortársai, és azoknak a feleségeik fekete öltözékben voltak. Azt mondta (ام سلمة) ummu Salama: "Amikor kinyilatkoztatott ez a koránidézet: "Khimarjaikkal takarják el a látszódó testrészeiket" (Korán... 24:31), akkor az Anszar nők úgy tekerték a fejükre a ruhát, mint a varjak."

---

Kedves látogató, ha tetszik neked a fenti téma, akkor reagálj egy lájkkal, vagy szívvel, esetleg egy hozzászólással, sokat jelentene nekünk. Akár meg is oszthatod. Köszönjük!

https://iszlam.org
Szerző: Nidal Abiad